2024年11月14日
張華中
（接上期）
五十六
法者不語(yǔ)，語(yǔ)者不法。
寡其欲，薄其利。
去其妄，破其籬。
棄其憂，和其儀，是謂中和。
故不可得而強(qiáng)，不可得而弱；不可得而緩，不可得而急；不可得而躁，不可得而寂；故為天下遺。
五十七
和以用技，中以施法，以不定法示天下。
吾何以知此然哉？
以此：法無(wú)為，而書(shū)自品；法無(wú)事，而書(shū)自信；法無(wú)欲，而書(shū)自樸；法無(wú)驕，而書(shū)自新。
五十八
其書(shū)表表①，其人沌沌②；其書(shū)煌煌③，其人殷殷④；法兮，技之所倚，技兮，法之所存。
若有若無(wú)，其果難分。
故處處離相，方得真身。
然不精熟無(wú)以應(yīng)變，不專工無(wú)以求真。
是以智者超相入理，遺形取神，法度之外，守正固本。
注釋：①表表：卓異、特出。②沌沌：純樸厚道。③煌煌：明顯。④殷殷：憂愁貌。
五十九
博觀古帖，莫若臨。
夫唯臨，是謂入門；入門謂之揆其真；揆其真則養(yǎng)其心；養(yǎng)其心則手不能貧；手不能貧，可以有神；有神之書(shū)，乃稱工穩(wěn)。
是謂慮遠(yuǎn)知近，探末求本。
六十
執(zhí)大法，莫寵小技。
以法遺書(shū)者，其技不自立。
非其技不自立，其技不立人。
非其技不立人，書(shū)家也不立人。
夫兩不相立，故中庸生焉。
（未完待續(xù)）
